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    同时李牧也召见了高昌附近多国的使臣，宣告了鞠智盛杀父夺权的罪恶行径，以及大唐王师出兵镇压的义举。对此，众人皆心知肚明，李牧的话完全就是扯淡，且不说鞠文泰仅剩下了鞠智盛这一个儿子，完全没有必要杀父夺权，就算真的是这样，你杀人家权贵做什么？恨不得把高昌姓鞠的人全都砍了，司马昭之心，路人皆知了。

    只是，没人敢说而已。

    有人统计，李牧这几日前后杀了将近六千人，要知道高昌全境，也不过四万余人。也就是说七、八个高昌人中，就有一个被李牧杀了，这样的比例，和屠杀也没什么分别了。

    鞠和躲在老百姓的人群中，心中的愤懑已经达到了。他那日当机立断逃亡吐谷浑，半路又返回了，扮成了老百姓混进城中。观察了两天，见大唐逐渐稳定了局势，而且不愿留下的人，也都给了遣散的费用，便也装作其中一员，领了一份遣散费。

    他倒是不想拿这份钱，但他不拿，便一文钱也没有，他的家已经被抄了，族中男丁全死，女眷都被赏给有功之人为奴了，他已经失去了一切。

    在这个年代，当兵的军汉，想讨个老婆也是不容易的，而战场上立功是最容易得到老婆的办法之一。

    只不过，他们现在可得不到。李牧也是头一回见到这种分配方式，他觉得还是比较合理的。

    这件事是这样做的，根据立功的大小，可以优先选择年龄，样貌。但是不能选人，例如一个军汉，他在攻城的时候杀了两个敌军，他就可以选择一个二十岁上下，样貌中等的奴隶。而年龄和样貌的评等，有专门的人负责。要老婆的，就没赏银，说到底，还是把奴隶当成了一种财产。

    军汉会领到一个证明资格的木牌，等回到长安后，他可以凭这个木牌换取附和木牌上规定的女奴。他也可以把这个名额给卖掉，都随他处置了。

    而这些奴隶，则没有任何的选择余地，她必须得接受。

    鞠和等人领了遣散费之后，便被要求，在日落之前离开高昌城。领了钱之后的百姓，归附大唐者，可以领到一个证明自己身份的临时布条，布条上面写着他们的名字和身份，可与官府册子上的比对，决计是出不了错的。
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