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    按照《元丰令》和《天圣令》的规定，死囚被处决之前，“仍先给酒食”，“听亲戚辞诀”，“示以犯状”，“不得掩塞其口”，“凡死囚临刑叫冤者，再勘问陈奏”，”“诸囚死，无亲戚者，皆给棺，于官地内权殡，其棺并用官物造给，置砖铭于圹内，立牌于上，书其姓名”。

    这种在后世看来都称得上先进的“临刑关怀”制度，其实早就已经被老祖宗们拿来用了，根据有史可考的资料来看，最晚也是始于唐代《狱官令》，

    但是蔡攸有没有得到最后的一餐酒食不太好说，但是“听亲戚辞诀”显然是没有的，而且蔡攸当初能逼得自己辞官罢相，想来也不是个傻子，不可能不知道喊冤——

    按照宋律的规定，只要犯人临刑之前喊冤，案子就必须发回重审，接触过这个案子的官员还得回避换人，以避免产生冤假错案，而且这个机会足足有三次。

    到了南宋，这个机会被增加到五次不说，还有一个犯人前前后后喊了十次冤枉，结果这案子还真就重审了十回，直到最后把官司打到宋孝宗面前，由宋孝宗亲自审理并免除其死罪才算结束。

    同理，包拯想在开封府的大堂上用铡刀铡人，需要满足两个条件：

    第一，他是预备的皇太子，准备接任皇帝了，因为当时大宋有个不成文的规定，开封府尹要由未来接任皇帝的太子兼任。

    第二，犯人没喊冤，因为犯人一旦喊冤，什么样儿的铡刀都得停下，把案子发回重审，哪怕是皇帝御赐的铡刀也不行，而且包拯还必须回避。

    这是大宋的仁政，领先了整个世界上千年的仁政。

    但是很显然，蔡攸没能享受到这种仁政，原本应该有三次的喊冤机会是一次都没有用上，或者蔡攸用了，但是没起到什么鸟用……

    而且就算是蔡攸从容赴死，从一开始到人头落地都没喊冤，这昏君显然也没让亲戚收尸，后来更是连口棺材都没给……

    “蔡相节哀。”

    童贯眼看着蔡京这都没被气死，心下也是佩服蔡京的心态，然后又想办法再添了一把火：“除了令公子基本上都被当今杀光了之外，听说当今在出征之前，还曾有意下诏让蔡相自尽。”

    “这狗皇帝！彼其娘之！”

    蔡京也顾不得赵桓在旁边了，甚至连什么君君臣臣都顾不得了，直接就开始破口大骂：“这狗皇帝根本就是想绝了我蔡家！”

    “蔡卿是想接着去儋州？”

    蔡京这一骂娘，赵吉翔的脸色可就不太好看了——朕还在旁边呢，你骂赵桓不是把朕也带进去了？

    “微臣该死！”

    气极的蔡京这才反应过来，又赶忙躬身向赵吉翔请罪：“臣一时失态，望官家恕罪。”

    “罢了，蔡卿无心之失，朕又怎么会与蔡卿计较。”

    因为现在还要用到蔡京，赵吉翔也只能不置可否的主动岔开话题：“还是接着说说正事儿吧。”

    “是。”

    蔡京先是躬身应了，接着又有些破罐子破摔的意思：“既然蔡攸指望不上了，那汴京城中也就只有张邦昌等人可堪一用了。

    只不过，当今既然敢下如此重手，那就不可能不在出征之前留下后手，再加上张邦昌原本就是随风倒的性子，所以也不能把希望都寄托在他身上。”
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