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    跟他比，他们这些学宫圣人根本没有任何优越的本钱。

    ……

    学宫最高层是祭祀之所，除了必不可少的祭坛以外，还有着海量藏书。

    却不是什么仙家道法，而是历代祭酒留给后人的手记。

    在往日，这些书籍自然只有当代祭酒才有资格查看。

    如今田籍成为了千年以来的第一个例外。

    因为神识强大，田籍不消片刻功夫，就已经将此地手记尽数翻遍。

    原来学宫建成之初，不但祭酒能联络仙人，甚至连普通圣人都有机会闻得仙人之声。

    学宫能在地籁上建造鸣台，正是因为得到了仙人的帮助。

    只是后来事情发生了变化。

    从上古到中古的数百年之间，仙人露面次数越来越少，甚至中途有过一次长时间的中断。

    虽然后来又神奇地恢复了，但到中古以后，就再无人留下成功联络仙山的记录。

    当然，这里面不排除有人联络上了，却没有记录下来，或者虽然想记录，但却未来得及下笔就死了。

    譬如有好几任中古打后的祭酒，就被后来者确认为在联络仙人过程中突然暴毙。

    总之自中古末期开始，联络仙山变成了一件越来越神秘，也越来越危险的事，祭酒本身也成了一种高危职业。

    甚至有人认为，当初青蓝学派祖师况子之所以离开学宫去西泽游历，并非如世人所言受到排挤，而是在联络仙人过程中发现了可怕之事，最终挂职保命离去。

    一个直接的证据是，在况子自己留下的手记中，明确记录他首次也是最后一次联络仙山的时候，因为预感到无法应付的危险故，提前中断祭祀。

    他甚至还提醒后来继任者要引以为鉴，切莫再轻易联络仙山。

    此举被当时学宫诸圣讽刺为疑神疑诡，况子却坚称这是“圣心备焉，神明自得”。

    ……

    看完历代祭酒的记录后，配合先前感知所得，田籍脑海中渐渐勾勒出这千年间学宫与仙山关系的变迁脉络。

    “学宫最早就是来自中央之帝麾下的蓬莱仙山所赠。毕竟学宫屹立于地籁之上至少千年，而地籁本身就是中帝属神后土所化，这些都做不了假。”

    “到了上古到中古某个时期，大概就是原泽历史记录的千年之初，学宫诸圣就彻底联络不上蓬莱仙人了。”
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