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    第一步，改变耽误人享受的教义，让教众吃肉喝酒过得更好，以进一步加强凝聚力和武装力量的体力战斗力。尽管摩尼教骨干成员本身就是偷偷过着腐化好日子，食菜说法只是蒙蔽愚弄教民让广大教民贡献牺牲。

    现在扩大了受益者范围，让普通教众也尝到好处，让本教对追求实际好处的百姓更有吸引力，更有群众基础，根本目标却是盯上了广泛分布江南的寺庙。

    等着人敬奉供养的这类人自然要生活在人烟稠密经济发达的地区，起码是衣食充裕的地区。

    神徒们，尤其是人员众多的大寺庙，要是扎根穷乡僻壤，当地人稀少或贫穷得自己都没饭吃，再虔诚信仰又岂会有能力供养寺庙？和尚们，管你是大德高僧，还是伪信徒，没有足够的供养都得饿死，何谈发展壮大本门。

    而江南是鱼米之乡，富裕不说，首先不缺粮食。因而寺庙众多，和尚众多。

    大的，年头久远的有影响力的寺庙是有大量田产大量财富的。

    名寺名僧的富有，后世的人也熟知。

    那家伙出入是豪车，得到的是富翁甚至官府高官的盛情款待和保护，住五星级酒店，私下赌博论百万的下注。输个五七百万，根本不当事。在这个迷信而受皇室影响神教极度昌盛的时代更牛，很多大寺良田上万顷，佃农无数，富得流油。

    这是物质财富方面。

    人员方面。

    和尚是什么？

    只认神主，六亲不认，无牵无挂的汉子啊。

    这不是现成的护教神兵的兵源吗？

    寺庙再富有，广大中下层和尚也是吃不着享受不到的苦逼者。包括很多所谓的高僧在内，一百个和尚中能有几个是愿意过苦日子一心追随佛祖的？

    出家的绝大多数人是走投无路的人或悲惨孤儿，不是天生向佛，只是迫于现实生活不得不托身寺庙以求生。

    摩尼教主旨宣扬的是光明与黑暗，强调黑暗即将过去，大伙儿信我，好日子就很快来了，所以史书又称为明教。它是融合了基督教佛教等教义的外来教派，说难听点本身是个大杂混，传到东方后被野心家利用，自然需要什么内容就拿来填进什么，不需要的内容就抛弃，改变无关主旨的教义，就是要用酒肉物质享受来吸引内心想得到这些的假和尚加入进来。

    常言道：哪个庙中没有冤死鬼。

    道观、寺庙从来不是真正的脱俗圣洁无圬之地。

    那是等级分明的另一种小社会，一样充斥权力争斗等冷酷血腥黑暗面。菩萨也会变成怒目金刚、放下屠刀立地成佛等说法不止是对外宣扬，也是对内的敌对派说的。

    而在大宋末期的糜烂统治下，世风日下，人心败坏，习惯建在高山的寺庙因作恶方便也变得多有肮脏。不少的早成了藏污纳秽之地。托身其中的和尚比那些俗家强盗歹徒更贪婪凶残淫邪，却极具隐蔽性欺骗性。

    方腊派精干人员去江南各地的寺庙活动，以威逼利诱，内外勾结，甚至是下毒暗杀等各种手段行事，新招成功了，效果太显著。

    一座座寺庙暗中成了摩教产业，少数影响力巨大的真正高僧被软禁架空，成了为寺庙吸纳供奉的招牌、敛财活机器。

    其他僧众，虔诚不肯入教的被除掉扔深山喂了野兽，并以此震慑其他不老实的僧众老实投靠。

    剩下的有部分是真慈悲，也深切看到并憎恨大宋的糜烂统治，真心想为解救百姓苦难出把力而被蛊惑，加入摩教大业想持戒刀法杖行菩萨怒目、佛陀霹雳手段惩罚罪恶，以铁血手段彰显佛门另一种慈悲，以敬我佛，并以此功换来新朝对本门的支持；大部分却是想玩玩先屠刀，尽情享受人生，后若事情不妙就放下屠刀立地成佛的宗意把戏。
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