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    当时的北美开拓者，民众持枪自卫是习惯，成了传统，联邦国成立，在民众强烈呼声和压力下，在那个特殊时期特殊的社会形势下形成持枪法案，当，官肆意以公权迫害侵夺小民利益时，民众有权拒绝，更有武器能当场有力反抗侵犯。

    民众能合法持枪，这造成不少社会问题，但就此事本身来说却是一种社会公平、民权进步。

    守法者、好人，都没枪，连水果刀都不准带，而坏蛋则刀枪都有，犯罪时明确知道要弄的对象不可能有武器威胁到自己，可以有恃无恐随便侵犯，好人毫无反抗能力，轻易被侵犯，甚至当场死了，警察才呼啸着来了，收尸，侦察捉拿惩罚犯罪，甚至数天后几个月几年后才发现案件........尸体都烂得不能辨认了，现场被风雨全破坏了，案件无法侦破，又一桩警察习惯了的悬案，不了了之。这也太........这种社会管理模式难道就是正常的，合理的，最好的？

    当统治腐败，社会治安混乱时，持枪法案更具有积极意义。至少它是一种反抗权力和精神宗旨。

    不能我是好人是守法公民就得默默承受生在糟糕社会的代价，可以被公的私的各种黑恶势力以武器肆意侵害啊。

    那才是没人权，不公平。

    任何事都有利有弊，不能以偏概全否定持枪法案的积极意义。

    对北宋统治者来说，自然不知后世居然还有国家允许民众能持枪对抗官方，也不会有民权这种观念。

    草民就是用来剥削、愚弄、践踏的，否则何来的当权享受？怎能体现权力威风？岂能维护草民的合法反抗权益。

    这是历代统治者藏在心里的话。

    保护民众合法持武器对抗官府，别说立法，就是有这类一丝思想苗头也得立即以最凶猛残暴的手段坚决掐掉。

    最怕的就是民众动不动就造反啊。

    ........

    所以，这帮人，上到皇帝下至大小官僚对钟相的血泪控诉很不以为然。

    不少官员心中还幸灾乐祸暗叫：”活该。谁叫你命贱......你要是有我们的本事和好命，能当官岂不就一切都好了......“

    若不是钟相是有可怕海盗国撑腰的海盗将领，不是寻常弱势草民，这帮人必会跳出来假惺惺义正词严说些“此事是不好，是那禁河军官罪恶，但你也不能因此就行凶杀官兵对抗朝廷啊，你不是会游水？跳水逃走赶紧去报官上告啊，官府朝廷肯定给你公平......”嚣张不要脸的会干脆倒打一靶，玩习惯了的也熟练擅长的官字两张嘴颠倒黑白混淆是非，“你说的是一家之言，怕实情不是这样。大宋不可能有那样的坏蛋军官官兵。你必是私运了违禁品遭到追拿就逞凶反抗......”

    钟相也清楚得很，这帮子家伙拘于封建统治传统意识，心肠早黑透了，哪还有正常人的人性良知。

    他嘿嘿冷笑，”规矩呀。草民就该苦难倒霉。你们这些官爷呢命好就该不劳而获纵情享乐肆意作恶。我杀了强盗官兵，再有理，再委屈，再出于无奈才反抗，按你们的规矩也是先要我的命，维护官员的脸面、大宋政权的规矩体统威严。那该死的军官和官兵会怎么处理就不是你们注重的事了。那么，“

    ”我们草民也就只好抛弃祖宗，离开熟悉而留恋的故土投海盗了。“

    ”说起来得感谢你们啊。“

    ”规矩立的好。逼得有良知有人性的宋人争先恐后投奔我海盗国。你看，就是这样，我们海盗国起来了。如今连西军也争抢着投靠了我们。我呢也可以大大方方来到东京，站在这骂得你们狗血淋头，你们却不敢吱声。你，对，就你，怎么？你不服？你想吱声？“

    钟相大步来到正怒目威武恨视他嘴唇蠕动肯定正诅咒他的耿南仲面前，粗大的指头狠狠戳着耿南仲的胸口，戳得文弱不堪的老家伙胸口剧痛并惊骇失色连连后退，”你敢不服吗你？我现在就是当堂一刀砍了你，又如何？你宋王朝敢为区区一个你就治罪杀了我？你们的规矩呀，传统啊，习惯了。该牺牲的就无情牺牲掉，不是吗？牺牲你一个，幸福满朝人，值得，这很划算，对不对？“
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